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    一走进所谓的爱情，多么智慧的人都会变得痴傻，幼稚可笑；而那些平时木讷的人，却焕发了少见的灵智，变得口若悬河，侃侃而谈。但所说的全是一些莫名其妙，纯粹为了逗对方开心的话，甚至“不择手段” 的剽窃和贩卖从别人那里淘来的段子。现代的女人大多陷入了一个情感的怪圈中，有时渴望男人都是大情圣，能够在风情中游刃有余，又要求他风度翩翩，并且才具超常，最好出口成章，经史子集、天文地理、说学逗唱无所不能，关键是不能在人前丢自己女人的脸面。在女人眼里，他应该至少具有下面素质中的数条，最好兼而有之，完美无缺。
    首先是有风度，懂得尊重女人，无论是怎样的女人；
    其次是真诚，富有理性，可以帮忙处理女人遇到的所有难题，尤其是情感方面的困扰；
    三是耐心和体贴，做一个永远地倾听者和关注者，却不要多嘴，适当的时候点拨一下，画龙点睛为佳；
    四是懂得欣赏，包括女人的心情、打扮、衣饰、姿势诸如此类，都要恰到好处，说到最令女人开心的地方，此时此刻最讲究讲话的艺术，尽其所能的随机应变，巧舌如簧，最忌讳的是实话实说；
    五是胸襟开阔，宽容忍让，特别是对女人无休的荒唐，偶尔的出轨，听之任之，能特别理解；
    六是做个感性的、知热知暖的有心人，能够把身前身后的危机化解于无形；
    七是具有热情，最好能培养出与女人适时交流的爱好，让每次见面相处都始终愉快，如沐春风；
    八是很有涵养和生活情趣，最好还能幽默风趣，善于把相处的气氛调节到最佳，永远春风拂面，，充满了温馨浪漫和无穷的回味；
    九是具有安全感，交谈适可而止，机诠灵巧，抚摸点到为止，不可令女人神经发毛，在女人面前就如同在将军面前一样，令行禁止，召之即来，挥之即去，该出现时出现，该消失时消失；
    十是值得信赖，不会喜新厌旧，即使在屡遭冷遇和抛弃、伤心欲绝的时候，也能够不交新欢，不舍旧情，英勇而忠诚。
    私下里琢磨了一下，如果把上述十条集中起来，打造成一个鲜活的生命，似乎上帝都难于办到，因为这些素质加起来，就是一个膨胀的时髦的玩偶，空有其表，却没有筋骨，没有气血，更没有灵魂。有一种说法认为，爱情常使人情商爆棚，而智商降低，看来是有它的道理的。还有一个说法，认为男人都是在女人的怀抱中成长起来的，有什么样的女人，就会有什么样的男人。比如通常说的“每个成功男人的背后，都有一个特别的女人”，就是这种理论的最好佐证。如果把女人比作大海、河流、水，那么男人就是航船、舢板和冲浪者；如果女人仅仅注重自己的感受，以能迎合私心为标尺，以自己的意愿塑造心爱之物，那么就只能成就一些除了花言巧语，投机取巧，而其他方面都软弱无力的低能儿。如今，敢于大眼不惭称名情圣的男人不乏其人，但真正勇于承担责任的男人，却日渐稀少。对此，那些女性主义者更是洞察秋毫。猛然就使人不由自主地联想起《诗经》里的男子汉们，那是我们的祖先和生命根儿上的形象，虽然已经非常古老遥远，但灵魂并非不能追索，至少可以让现代人鉴镜一下自己本来的面貌和魂魄的形制。
    《诗经》中男子形象也是极为丰富，多姿多彩的，这里试举其描写比较典型的三类。
    一是朴实和率真。《周南•关雎》是一首有名的情歌。诗中的男子热恋着在河边采荇菜的姑娘，为了她，竟至长夜难眠，辗转反侧。但他没有沉浸在愁苦的情绪里，而是想象着总有一天要把她娶过来，共同过着琴瑟、钟鼓般和谐欢乐的幸福生活。诗中男子的相思之情是坦率的、大胆的：“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧”。他毫不掩饰自己的感情和愿望。他率真自然，没有哗众取宠，也没有巧舌鸣啭，他就是喜欢劳动中聚精会神的女子，唯一的心愿就是把他娶回家去，过一种举眉齐案的朴素生活。这种朴实的感情和大胆的表露，只有植根于民间，和大地结合紧密的男子才会具有，也才能真实地打动与他同样朴实明媚的女子的芳心。也许，这样的形象显得平常，但是他是栩栩如生的挺拔站立着的，他让天下的女子看到了树木的伟岸，感到了心灵的希望、喜悦和踏实，因为眼前深情相向的是一个真正的男人，坚强有力的男子汉，质朴热烈，而且眉清目秀。
    二是开朗和富有情致。《邶风•静女》一诗，是写情人幽会的。如：
    静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
    静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
    自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
    诗从头至尾洋溢着轻松愉快的情趣，男子形象呼之欲出。“静女其姝，俟我于城隅。”是以男子的口吻说：有个幽静美丽的姑娘，正在角楼上等我呢。写出了男子赴约时的得意和愉快心情。“爱而不见，搔首踟蹰。”写他到了见面地点，却出了意外，找不到姑娘的影子，这可急坏他了，害得他抓耳挠腮，不知所措。
“静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。”原来姑娘并没有爽约，而是故意藏起来逗他的。当他正在懊恼，姑娘突然从一个矮墙后走出来，将双手藏在背后，站在他的面前，看他焦急悱恻的样子，更是疼爱有加，便把手中的一把绿草送给他，故意试探说这是送他的礼物，他心有灵犀，庄重的收起，捧到鼻子下嗅闻着，一语双关的说小草真的美极了。
    “自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”当姑娘再把从牧场采来的一把荑草递给他，他也故意表示吃惊，说这草更是美得出奇，但却不是草本身有多美，而是因为“美人之贻”，是美人送给的，有了美人手温的草也具有了生命。这就把古代青年男女在一起时那种天真活泼、调笑逗趣的情境，活灵活现的表现了出来。需要引起注意的是，这里写到的青年男女之间的挑逗和凑趣，虽然形似于我们今日见到的机变游戏，但是诗歌所表达的却是那时纯洁少男少女开朗的性格，深厚的情感和愉快的心境，给予人的是一种心灵的安妥，是对美好人生和幸福未来的憧憬和期待。还有一点，就是男女之间的机智和巧兮盼兮，投其所好，都是不用谁教的，那是与生俱来，被爱情所激发的冰雪聪明，情商可以打满分，智商也是八九不离十。
    描写男女的欢会，在诗经里有很多，著名的还有《郑风•溱洧》，生动描述了三月上巳之辰，郑国的青年男女在溱、洧河畔，相伴游春，嬉戏谈爱的情景：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉□兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵于且乐。维士与女，伊其相谑，增之以芍药。”反映出男女自由相爱的欢乐，热情、亲昵，而不轻佻。男欢女爱本是平常情事，写到诗中，则别有一番风味。古代的赤子情肠，都是剖白式的，没有那么多曲里拐弯的铺垫，真挚、热诚、忠贞，感情显得那么的纯洁、朴实、健康，与那些所谓上层社会的荒淫、庸俗、虚伪、矫饰造作和奢靡风气，形成鲜明的对照。那些青春健硕的体格，生动质朴的形象，虽然谈不上什么气质和格调，但其阳光品质、月华个性、星翼锋芒，一点都不比那些冠冕堂皇的纨绔逊色，而是明显的高出他们一筹，或者叫高出很多档次。
    三是爱的苦恼无奈和无怨无悔。《王风•采葛》用“一日不见如三月兮”，表达无法会面的真挚相思之情，用“一日不见如三秋兮”“一日不见如三岁兮”的同语反复、修辞排比，和极度夸张的言词，表达离别时度日如年的痛苦。《秦风•蒹葭》表现的是一个青年队远方的意中人可望不可即的苦恼：
    蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长；溯洄从之，宛在水中央。
    好一派秋苇苍茫，露重霜浓的清凉景象。正是此情此景，诗人牵肠挂肚的思念起他所向往和爱慕的人儿。但见一片秋景寂寂，秋水漫漫，而“所谓伊人”，到底在何处呢？秋水远隔，遥遥不能相会，路远水阔，道又险阻，孤影萧瑟，只能在水边徘徊往复，神魂不安。寻来觅去，恍然觉得心爱之人仿佛就在前面流水环绕的小岛上，然而人影迷离，似真非真，似假不假，双腿若陷泥阵，无法到达她的面前。这种痴迷的心境，颠倒梦境与现实的心理，已经有了一些魔幻主义的魅影，写的又是何等的真实、曲折、动人，情意绵长。这个男子无疑是中国文学，尤其是爱情文学的一个在艺术上具有很高成就的形象，也是中国诗歌史上一个价值连城的里程碑。在他身上所体现出的爱情苦闷和无奈，是对封建礼教统治的无情揭露和反抗，也是对爱的心灵的忠诚与坚守。所以，也是男子汉文学的一个经典的人物，尽管无名无姓，但却能够使人们聆听到感天动地的爱情绝唱，体验到感情无间却无法欢聚的凄婉与不屈不挠的热切。
    这些个性鲜明的诗歌形象，深深的影响了中国男人的成长，滋润和培育出了诸如秦始皇赢政、汉武帝刘彻、唐太宗李世民等英名盖世、功德千秋的伟大人物，这些真正的男子汉，人类情感世界的英雄，在他们身上无不闪耀着《诗经》烁古烙今的影子。我们曾经有过这样真实帅气、才具宏美、魁伟高大的人物，为什么今天不能再有呢！