孩子：我要对你说！
致远
进入北大应该是千百万人的梦想，许多年以后这一点应该仍是不可改变的事实。
但是当孩子对我说：我才不读北大！这时候我觉得自己非常的悲哀，觉得自己的教育十分失败……。
但真正的罪人是我吗？是我教子无方吗？其实我并没有刻意教导子女，只是任其自由发展。因为读的书不少（因为不敢说读得多），所以不敢和历史上的名人背道而驰，而名人也各说不一。我就只好无所适从了。
给我印象最深刻的教育子女的语言，应该是陆游的《示儿诗》了：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”这诗是因为其至真至诚的爱国情怀被选入语文课本的，我记住它却是因为介于有神与无神，有形与无形的超然的精神状态。死去了，万事空了，还有什么悲的呢？九州同否关你什么事呢？这就是陆游，不是在沈园中情牵梦绕的陆游，而是一个更加神圣和超然的陆游。他不是希望儿子金榜题名，也不是希望他出类拔萃，他心里只有国家的统一和民族的团结。在那种国破山河在，城春草木深的社会环境中，这就是陆游的伟大。
苏东坡是一个出色的才子，他金榜题名后，满朝哗然，皇帝也另眼相看，但险恶的仕途让这位一生失意的大文豪几近绝望，临终前，他对儿子说：“人家生儿盼聪明，我为聪明误一生。但愿生子愚且驽，无灾无害到公卿。”是啊，谁遇到东坡这样的人生际遇，谁都会觉得生而聪明不是人生之福，也不是社会之福。这就是古人说的：生不逢时！ 但在明朝，有一个叫杨宗伯的人，也许是儿子不中用，也许是看到社会没有东坡一样的真正文从奇才，就大为不平，写了这样一首《生儿诗》：“东坡但愿生儿蠢,只为聪明自占多。愧我生平愚且钝,生儿聪明赛东坡。”
以鞠躬尽瘁、死而后已著称的诸葛亮教育自己的孩子，也改不了写出师表时的腔调。“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。……”我们不能对孔明先生不敬，我自己也给自己取名为“宁静远”，足以见我对孔明先生的敬仰。但是子女能够独立谋生已然不错，如果在解决物质问题的基础上，上升到精神文明的境界，去追求“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的境界，毕竟是极少数优秀的子女了。但子女毕竟不以父母意志为转移，他们还会沿着自己的道路毅然前行。
郑板桥画风潇洒，教育子女也是简洁明快：“淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事业自己干。靠人、靠天、靠祖上，都不是好汉。”怎么样？照着这样做，无论为官为民为商为奴都是一等一的男人。毕竟郑板桥可以买画谋生，文章谁来买呢？所以明朝的瞿宗吉就非常赞同苏东坡的观点：“自古文章厄命穷，聪明未必胜愚蒙。笔端花语胸中锦，赚得相如四壁空。”由此可见，怎么样教育子女、子女是否成才？不是或者说不完全是父母的责任，主要看社会给他们提供了什么样空间、创造了什么样的舞台。
面对自己的孩子，我没有苏东坡的才华，所以不能希望她绝顶聪明，文彩飞扬。也没有像陈毅元帅那样的高官，不能教育她：“手莫伸，伸手必被捉。”只能是唠唠叨叨地和孩子交流，说自己的感受和体味，指出自己走过的曲折和蜿蜒，不能用自己的自怨自艾来影响后辈幼稚心灵的纯洁。
但是在这个纷繁的社会，许多事情让孩子们看到的是：知识真的不是最重要，因为知识和才华不是评判人生价值和意义的准星。在这个娑婆世界，许多人给孩子留下的印象是：品格也不是检验人生的价值尺度，因为别人投机和钻营的媚骨模糊了用人的标准。
但是这个社会需要有才华的人，这样社会才会发展；这个世界需要有品德的人，这样人类文明才有根植的土壤；德才均备是社会对人才的渴求，也是世人对后生的期望。
这个世界也是有净土的，内心有心外也有，让孩子自己去追寻，就象夸父一样。一生无悔！
